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بنية القصيدة في ديوان اغاني مهيار الدمشقي لادونيس

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Titre :	بنية القصيدة في ديوان اغاني مهيار الدمشقي لادونيس
Auteurs :	امال منصور ; عبد الرحمان تبرماسين, Directeur de thèse
Support:	Mémoire magistere
Editeur :	Biskra [Algerie] : Université Mohamed Khider, 2004
Langues:	Arabe
Résumé :	Dans le Discours intégral d’Adonis et particulièrement dans son Divan : « AGHANI MIHYAR EDIMASSKY » il est question de la douleur arabe, ainsi nous nous interrogeons sur cet avenir inconnu de même que sur l histoire et la réalité douloureuse. Dans «AGHANI MIHYAR EDIMASSKY », Adonis se singularise avec un poème paraît étranges pour les critiques, un poème avec particularité Linguistique, rythmique et visionaire, qui a ses origines dans l’histoire de la poésie ancienne, c’est ce qu on appelle le poème court «strophe ». Notre recherche porte sur la structure du poème court dans la poésie arabe à travers le Divan «AGHANI MIHYAR EDIMACKI », et sa conceptualisation dans l’héritage arabe aussi bien l’ancien que le contemporain. ainsi, que nous avons essayé d’analyser sa structure Linguistique, rythmique et visionnaire. Pour cela nous avons suivi la méthodologie suivante : A- Introduction : B-La Présentation : l’enracinement du poème court. •Dans l’héritage arabe ancien. •Dans le mode contemporain. III-Chapitre I:La Vocalisme (accentuation) linguistique dans «Aghani MIHYAR SDIMASHKY ». •Mode Fonctionnel. •Mode d’Abus. •Mode d’Excentricité. D-Chapitre II :l’accentuation rythmique dans «Aghani MIHYAR EDIMASHKY ». •Les Eléments du rythme. •L’équilibre vocal et le rythme du terme. E-Chapitre III : l’accentuation visionnaire et l’euphorie des solutions. •l’espace du point de vue. •L’espace du songe. Dans la conclusion nous avons énuméré les résultats suivant : 1-le poème court est une structure d’une intention orientaliste mystique qui expose en mention et en périphrase, en même temps de son autonomie. C’est comme les perles d’un collier unies qui ne peuvent se séparer les unes de l’autre. Qui veut dire qu’il forme un élément morale unification et tenace. On trouve une fusion entre le linguiste .le rythmique et la visionnaire. 2-Dans tous ses œuvres poétiques et critiques, Adonis veut réaliser la rupture épistémologique dans la pensée arabe. Cette rupture est en parallèle de celle de La révolution de Ferdinand de Saussure, en Linguistique, et celle de «NiETZSCHE » dans la pensée philosophique moderne, et celle de «Karl Marx » dans la pensée économique. Mais la question qui se pose a -t-il réussi dans don son projet ? La réponse à cette question demande une autre recherche scientifique. 3-Le rêve d’Adonis était et demeure l instauration d un civilisitionnel fait progresse le «moi » la personnalité arabe pour qu’on puisse oublier son passé et son présent douloureux. De cette recherche Nous voulions dans que la culture soit un horizon ouvert où les questions et les opinions (idées) se hâtent et que la vue. Undoubtedly that the complete Adonis speech, especially in his Divan: “AGHANI MIHYAR EDIMASHKY” is an open question to the Arab pain. It is then a question asked aboutt its unknown future and of its tale with pain and painful reality. In “AGHANI MIHIYAR EDIMASHKY”, ADONIS adopts a poems that seems strange for Critics. A poem that has its own linguistic, rhythmic and visional attribute. And it has its own origins in the history of ancient Arabic poetry, which is the short poem or the so-called “Stanza”. The importance (aim) of our research is to show its origins in Arab Literature through the divan “AGHANI MIHYAR EDIMASHKY”, where we strove to clarify its notion “concept” in Ancient and Recent Arabic heritage. We tried also to analyze its linguistic, rhythmic and visional structure. Therefore, we used the following methodology: Introduction. Presentation: Rooting the short poem. •In the Ancient Arabic Heritage. •In Recent “Modern” time. Chapter I: The Linguistic formation in “AGHANI MIHYAR EDIMASHKY” •The functional mode. •The overlooking model. •Estrangement mode. Chapter II: Rhythm Formation in “A-M-D” •Rhythmic elements. •Sonic “acoustic” equalizers and in word’s “term” rhythm. Chapter III: The visional Formation and the Ecstasy of incarnations. •The View space. •Visional space. The conclusion of our research, from which, we enumerate: 1-In reality the short poem “stanza” is a structure that is based on a mystic Oriental core that shows and clarifies in intimation and insinuated manner. At the same time it correlates with its autonomy of what was before and afterwards it. It is like the necklace’s pearls, can not dispense of. That is, it forms a tenacious moral unity, as it is for …..and vice versa. 2-Through his poetical and critical works, ADONIS wanted to realize an epistemological rupture in the Arab Thought. This rupture is in parallel with “like”: •Ferdinand De Saussure’s Revolution on linguistics. •Rupture of Nietzche in recent “Modern” philosophic thought. •And Karl Marx in the Economic thought. But did he reach his aim? The answer of this question needs to make new scientific project. 3-Adonis dreamt and still dreaming to establish a New Civilized project that will advance the Arab personality to its highest level so that it forgets its painful past and present. In this research paper, we wanted as far as we hoped that Culture would be an open horizon for hastened questions and ideas, and that the closed and mono unity would be absent.